Журналистика және қоғамдық масқара: кейбір нұсқаулар

Көпшілікті масқаралау біраз уақыттан бері стильде болды және журналистика маңызды рөл атқарады. Мұның этикасын тексеретін кез келді.

Көпшілік алдында ұятқа қалдыру немесе белгілі бір мінез-құлық үшін жаза ретінде біреуді ашық түрде қорлау – қорқытудың бір түрі. Бұл біз зардап шегетін немесе ең болмағанда жабылып, кетіп қалатын тақырыпқа соншалықты ыстық және жарқын жарық түсіретін стратегия.

Бұл жиі оң деп қабылданады, өйткені ол көптеген адамдар жаман мінез-құлық деп санайтын нәрселерді көрсетеді, мысалы, BuzzFeed біріктірілген кезде. нәсілшіл твиттер тобы Америка аруы тәжін үнді-американдық әйел жеңіп алған соң.

Рас, мемлекеттік құжаттарды жұртшылықтан жасыруға тырысатын мемлекеттік шенеуніктерді ұятқа қалдырудың немесе ең төменгі жалақы алатын жұмысшыларына қиянат жасайтын ашкөз корпорацияны әшкерелеудің белгілі бір асылы бар.

Бірақ бұл күштілерді жауапкершілікке тарту үшін ұят.

Асыл мақсатпен ұят – журналистік. Мұны жақсы ұят деп атаймыз. Ал ұят үшін табаны ұялату – жаман ұят. Бұл американдық өмір жақында оған бүкіл эпизод арнады. Бір мысал, әзілкеш Линди Уэсттің біреуінен сұраған телефонмен сөйлесу болды ең жаман тролльдер оның қорқынышты мінез-құлқын түсіндіру үшін. Батыстың аты-жөнін жасыруға рұқсат берген тролль Уэсттің қайтыс болған әкесі үшін қызынан ұялғанын айтқан жалған Twitter аккаунтын жасады.

Соңғы бөлімде Көрінбейтін подкаст , Лулу Миллер мен Аликс Спигал Twitter-де дөрекі мінез-құлық суреттерін жариялау арқылы Нью-Йорктегі N пойызында адамдарды ұятқа қалдырғысы келген жігітке қарады. Бірақ содан кейін ол шектен шығып, адамдарды үйсіз қалу немесе безеу тыртықтары сияқты нәрселер үшін ұятқа қалдырды. сегмент деп аталады Бұзақыны қалай өсіру керек.

Осы айдың басында Джон Ронсон Нью-Йорк Таймс журналында өзін тапқан адамдардың салдары туралы мақала жариялады. қоғамдық масқараға тап болды. Оның тарихы өткен жылы твиттерде «Африкаға бару. Мен СПИД-пен ауырмаймын деп үміттенемін. Жай әзілдедім. Мен ақпын!» Лондоннан ұшып кетер алдында оның Twitter желісіндегі 170 жазылушысына, тек 11 сағаттан кейін Кейптаунға жету үшін Интернет оны жек көретінін, оның үлкен отбасы қорланғанын және ол жұмыстан шығарылғанын білді.

Жаман масқара эпизодтарының көбінде журналистика көмекші рөл атқарды.

Журналистер нәтижеге еш қатысы жоқ деп, бақылаушы және сипаттаушы рөлінде болады. Дегенмен, қоғамдық масқараны құжаттаудың жай ғана әрекеті Сакко эпизодындағыдай қорлауды күшейтеді.

Көпшілік алдында ұятқа қалдыру журналистиканың күрделі мәселелерін тудырады. Қоғамдық масқара оқиғаларымен бірге жүретін тобыр менталитетіне байланысты, көбінесе мақсат туралы өте аз ақпарат бар, кейде бір ғана твит. Дегенмен, кінә презумпциясы және фактілерді анықтау процесі жоқ әділеттілікке қарай жылдам қадам бар.

Бейтараптық сақтап, көпшілік алдында масқаралауды сипаттаудың орнына, жаңалықтар бөлімдері, әдетте, ұятқа қалдыру негізсіз деген көзқараспен жақындағанда, журналистік негізде болады.

Линди Уэст эпизодында комедия алғаш рет жариялады Езабел туралы эссе оны түрткі болған оның қорқынышты тролль туралы оған қол созыңыз. N Train twitter аккаунтының артында тұрған адам The Gothamist оны жасыру үшін желідегі көпшілікті жинағаннан кейін жойылды. Сакконың Twitter-дегі 170 ізбасарларына жазған твиттері Ваг Вагтағы Сэм Биддл оған назар аударғаннан кейін ғана жария болды.

Көпшілікті қорлау циклі көптеген жерлерде басталып, әртүрлі формаларға айналуы мүмкін болса да, журналистика жиі рөл атқарады. Үлкен платформасы бар кәсіби журналистер немесе Гаукер Сакко ісіндегідей халықты масқаралауға шақырады, оны үлкейтеді және көпшілікті одан әрі жинайды. готамист жасады N Train есептік жазбасында немесе қарсы күш ретінде қызмет етеді, Езабел солай істеді комедияның очеркін жариялаған кезде.

Көпшілік алдында масқаралау жүріп жатқанда, редакциялар бұл құбылысты көпшілік үшін жиі құжаттайды, бұл ұят пен қорлауды күшейтеді.

Ендеше, журналистика мәселені шешудің бір бөлігі болуы мүмкін емес пе?

Алдымен білім ал. Желідегі мінез-құлықты қалыптастыратын психология туралы көптеген зерттеулер бар. Пит құрды N Train Gossip Twitter арнасы 2009 жылдың аяғында арна күнбағыс тұқымының қабығымен еденге қоқыс тастау немесе телефонмен тым қатты сөйлеу сияқты дөрекі әрекеттерді құжаттауға арналған. Пит Invisibilia-ға адамның барлық ұсақ-түйектеріне ашуланатыны сонша, бұл оның күнін бұзатынын айтады. Бірақ фотосуреттерді әлемге жариялау ашуды сейілтуге мүмкіндік беретін босату клапаны болды.

«Мен біреуді суретке түсіріп жатқанда, одан кейін маған бірінші ой келді: «Жақсы, енді адамдар сен туралы білетін болады». сіз істеп жатқан істеріңіз үшін жауап беруіңіз керек сияқты. Жаман қылықтарыңыз үшін жауап беруіңіз керек. Білесіз бе, бұл сөзсіз емдік».

Invisibilia мамандарды аңдыды. Райан Мартин, Висконсин Грин Бей университетінің психология кафедрасының меңгерушісі бұл құбылысты «валидация» деп атады. Ол мида есірткі сияқты химиялық реакция жасайды. Әлеуметтік медиа әсіресе тексеруге келгенде күшті. Сондықтан біз «лайк», пікірлер мен ретвиттерге тәуелді боламыз.

Ашу интернетте кез келген басқа эмоцияларға қарағанда тез таралады, дейді Мартин. Әлеуметтік медианы ашуды басатын клапан ретінде пайдалану кейінірек агрессивті әрекет ету мүмкіндігін арттырады, деді ол. Журналистер адамдардың немесе тобырдың ашу-ыза цикліне айналғанын танып, оқиғаның шын мәнінде жаңалық па, әлде бұл шертулердің барлығы эмоционалды ашу-ызаға ұшыраған адамдар ма деп сұрауға міндетті. Жаңалықтың жалғыз құндылығы ашудың өзі болса, журналистер жаңалықтың нақты құндылығы туралы сұрақтар қоюдан бастауы мүмкін.

Тек журналистік мақсатта әрекет ету. Сакконың твиттері көбінесе Gawker меншігіндегі ValleyWag редакторы болған Сэм Биддлдің арқасында тез тарады. Сакконың 200-ден аз ізбасарлары болды. Анонимді кеңестен ескерткен Биддл оны 15 000-ға ретвиттеп жазды, содан кейін оны Valleywag сайтында жариялады. Оның сол кездегі ақталуы, ол Ронсонға, Сакконың басқаларға хабарламалар жасауға жауапты қоғаммен байланыс жөніндегі маманы болғанын айтты.

Бірақ бұл шынымен жеткілікті ме? Журналистер көбінесе екіжүзділік пен жеккөрушілікті әшкерелеп жатырмыз деп жеке мінез-құлықты жария етуді ақтайды. Бірақ әшкереленуді қажет ететін мінез-құлық континуумы ​​бар. Твиттерде 200-ден аз жазылушысы бар бейтаныс PR маманы көпшілікпен сайланған шенеунікпен бірдей емес.

Biddle, кейін өз міндетін атқаруда соңында интернет масқара машина, келді бұл шешімге өкінеді. Өзінің айтуы бойынша, Биддл көпшілікті масқаралау тобына секірген басқа да көптеген жаңалықтар бөлімдері сияқты көлік қозғалысының соңынан ерді.

Бірақ бұл журналистік мақсат емес. Журналистік мақсат аудиторияның қажеттіліктерін ескереді және зиянды азайтады. Психологтар атап өткен валидацияның қараңғы эмоционалдық асқынуын ескермесеңіз, көпшілік алдында ұятқа қалу аудиторияның қажеттіліктеріне қатысты емес.

Қосымша ақпарат пен контекст алыңыз. Кейінірек Сакко Биддлге оңтүстік африкалық болғандықтан, ол өзінің твиттерін ирониялы болуды мақсат еткенін, батыстықтар ЖИТС-ті қара африкалық проблема ретінде жиі көретінін түсіндірді, ол оны күлкілі деп санайды. Бірақ 11 сағат ұшудан кейін, 20 000-нан астам қатыгез retweets, иронияны түсіндіре алмады.

Ронсон 1700 жылдардың аяғы мен 1800 жылдардың басында Америкада шарықтау шегіне жеткен қоғамдық масқараның тарихын зерттейді. Азғындарға арналған «Қызыл хатты» немесе маскүнемдер мен борышкерлерге арналған қоғамдық алаңда қоршауды ойлап көріңіз. Тәжірибе азайған сайын, тәжірибені сынаушылар тобыр менталитетін көрсетті. Көпшілік жиі қоғамдық масқараға ұшырады, сондықтан жаза қылмыстан әлдеқайда көп болды.

Бірақ біз 21-ге жеттік^стҒасырлар қоғамды масқаралау Интернетте күнделікті құбылыс. Егер газеттер Таяу Шығыстағы зинақорлардың ұятқа қалдыру үшін жалаңаштандырылып, қамшымен ұрылғанының фотосуреттерін бірінші бетінде жарияласа, біз оларды артта қалған сот жүйесінің бөлігі деп сынайтын едік.

Дегенмен, ақпараттық агенттіктер көптеген қоғамдық масқараларда рөл атқарады. Менің үмітім, біз жаңалықтар стандарттарын дамыта отырып, кәсіби журналистер өздерін өте аз әлеуметтік жақсылық тудыратын жеке адамдардың масқараларынан алшақтап, оларды «клик» деп таниды және басқа ештеңе емес. Интернетте тас лақтыратындардың көпшілігін елемеуге болады. Ал егер әңгіме тас лақтырушылардың өздері туралы болса, журналистер олардың бақытсыз нысаналарына тиетін зиянын барынша азайту үшін әрекет етеді.

Ал масқаралаудың әлеуметтік маңызы бар тұстары болған кезде, кәсіби жаңалықтардың адамдары контекст қосу және журналистік мақсатты нақты көрсету арқылы тобырдан бөлініп шығады.

Біз сонда жете аламыз ба? Жақында ойластырылған әңгімелердің жиынтығы біздің жолда келе жатқанымызды білдіреді. Ұят элементтері бар оқиғаны көргенде, жақсы ұятты жаман ұяттан ажыратуға көмектесетін бірнеше сұрақтар бар ма?

• Сізді масқаралаудың мақсаты жеке тұлға ма, әлде ұйым ба?
• Егер бұл жеке адам болса, ол күшті адам ма?
• Егер бұл ұйым болса, ол жеке адамдарға ерекше билік жүргізе ме?
• Ұятты кім жасап жатыр?
• Ұяттау бір оқиғаның немесе уақыттың бір сәтінің нәтижесі ме?
• Мінез-құлықты түсіну үшін қандай қосымша контекст қажет?
• Жеке тұлға немесе ұйым туралы тағы қандай ақпарат маңызды болуы мүмкін?
• Көпшіліктің мінез-құлқын сипаттау кезінде сіз де оған қатысасыз ба?