Пікір: Журналистика нәсілдік әділетсіздік туралы хабарлаудан көп нәрсе істей алады. Оны шешуге де көмектесуі мүмкін.

Мұны түсіну нәсілдік пен объективтілікке есептелгеннен кейін саланы қайта құрудың кілті болып табылады.

Николя Ханна-Джонс (mpi43/MediaPunch/IPX)

Бұл мәдени іргетас болуы кездейсоқ емес реакциялық дүрбелең тудырды БАҚ пен үкіметтің жоғары деңгейінде жұмыс істеу – журналистиканың жұмысы.

Соңғы айда Николя Ханна-Джонс Пулитцер сыйлығын жеңіп алды «1619 жобасы » жобаның жеке New York Times газетінің шолушысы сыни мақаласын шабыттандырды, Ханна-Джонсты Пулитцер сыйлығынан айыру туралы үндеулерге тап болды және президентті жанжалға ұшыраған ақ тарихшылар мен бүкіл ел бойынша ашуланған ақ үстемшілдер жариялауға итермеледі. the 1776 жылғы комиссия . «Патриоттық тәрбиені» ілгерілету әрекеті ретінде сипатталған комиссия шын мәнінде ақ адамдар мен олардың институттарын американдық оқиғаның басты кейіпкерлері ретінде қайта бекіту әрекеті болып табылады. 1619 жобасы » қара нәсілді американдықтарға арналған ұлт әңгімесінің орталығы деп мәлімдеді және бұл процесте ескі ертегіні өзегіне дейін шайқады.

Бірақ жоба Америка тарихының ақ-орталық нұсқасына экзистенциалды қауіп төндірсе де, жалпы журналистика оны жиі бейімдеп, күшейтті.

Енді журналистер нәсілдік әділеттілікті хабарлауда да, редакциялардың демографиясы мен қуат динамикасында да бірге есептей отырып, оқиғаның күшін және баяндау құрылғыларының осы уақытқа дейін Америкадағы жарысты түсіну және хабарлау тәсілдерін қалай қалыптастырғанын зерттейді. бұл жерге қалай келгенімізді және әрі қарай қайда баруымыз керек екенін көрсете алады.

Әңгімелерде бар күшті әсер миға әсер етеді және эмпатияны шабыттандырады, қоғамдық құндылықтарды үйрету , тиістілік сезімін оятыңыз және бізді жақсы немесе жаман әрекетке итермелейді. Әңгімелердің әсер етуінің ең танымал мысалдары поп мәдениеттен келеді. Біздің көпшілігіміз американдық мәдениетті «Джунгли», «Малколм Икстің өмірбаяны», «Ұлттың дүниеге келуі», «Сүйікті» әңгімелерінің керемет күші арқылы өзгерткен романдар мен фильмдердің тізімін оңай сілкіп тастай аламыз. », «Том ағайдың кабинасы», «Дұрыс әрекет ет», «Қара пантера». Жетіспейтіні - журналистиканың қалай жұмыс істейтінін түсіну.

Журналистика көп нәрсе. Бұл адамдарға өз өмірі туралы таңдау жасауға қажетті ақпаратты жеткізудің маңызды құралы; бұл күшті адамдар мен мекемелерді жауапкершілікке тарту механизмі. Бірақ одан тыс журналистика ұжымдық әңгімелеу әрекеті болып табылады. Барлық жеке жаңалықтар мақалаларының, пікірлердің және талдаулардың жиынтығы мета-баяндау болып табылады - біз өзіміз және қоғамымыз туралы айтатын және айтатын жалпы оқиға. Ал оқиға дауыстап, көпшілік алдында және нақты уақытта өрбуде.

Егер бұл жайсыз болып көрінсе, бұл болмыстың беймаза болғандықтан. Сонымен, басқа әңгімелершілер сияқты, журналистер - ұжымдық және жеке - біздің адам миы қалайтын тәртіп сезімін енгізу үшін баяндау құрылғыларына сүйенеді.

Бұл құрылғылар батыстық танымал мәдениеттің бір бөлігін тұтынған кез келген адамға таныс болады. Кейіпкердің саяхаты бар - онда кейіпкер шытырман оқиғаға үйден шығып, сынақтарға тап болып, өзгеріп оралады. Бұл саяхат көбінесе экспозициядан басталатын үш актілі баяндау құрылымын қабаттасады, басты кейіпкердің әрекеті мен дағдарыс сәті арқылы, үшінші актінің шарықтау шегіне дейін жүреді, мұнда кейіпкер терең қазып, оны табу үшін барлық үйренгенін пайдаланады. финалдық жекпе-жекте жеңіске жету үшін ресурстар; одан кейін бас тарту.

Әрине, кейіпкердің саяхаты сізге «Матрицадан» және «Аштық ойындарындағы» үш актілі құрылымнан таныс болады, бірақ американдық оқиғаны батыс тарихшылары да, бүгінгі таңдағы БАҚ өкілдері де суреттегендей қарастырыңыз.

Ақ басқаратын БАҚ нәсілшілдікпен шатастыратын себебінің бір бөлігі Американың үш актілі құрылымдық тарихында - революциямен ашылуы, азаматтық соғыс пен дүниежүзілік соғыстар арқылы көтерілген әрекет пен қақтығыс, содан кейін азаматтық құқықтар қозғалысымен шарықтау - (ақ) «батырлар» 1960 жылдардағы финалдық жекпе-жекте жеңіске жетіп, нәсілшілдікті жеңген болуы керек. Барак Обаманың сайлануы, әрине, жеңіс кезеңі болды; демек, «нәсілден кейінгі Америка» туралы әңгімелер мен ой-пікірлердің коттедждік индустриясы.

Негізінде, нәсілшілдік әңгіменің өткен бөлігінің реликті ретінде қарастырылатын қамту: «Егер біз айыпталушы болсақ, мұның бәрі неге бола береді?» Деп сұрайды.

Бірақ құрылымнан гөрі кейіпкер американдық журналистикадағы нәсілді көрсетуді бұрмалаған баяндау құралдарының негізінде жатыр. Сын тұрғысынан, зерттеулерге сәйкес жарияланды Journal of Cognitive Neuroscience журналында: «Әңгіме сөзбен, ыммен немесе сызба арқылы қалай көрсетілгеніне қарамастан, біздің миымыз әр оқиғаның кейіпкерінің ойлары мен сезімдеріне назар аудара отырып, кейіпкерлермен жақсы байланысады».

Ал ірі басылымдардағы хабарларға қарағанда, медиа саласының ұжымдық оқиғасының басты кейіпкері кім? Ақ американдықтар, сайланған шенеуніктер және олар арқылы билік жүргізетін институттар. Бұл президенттің қайта сайлану мүмкіндігіне әсер ететін COVID-19 пандемиясын қамту дегенді білдіреді; бұл заңнаманы оның өмірлері зардап шегетін адамдарға әлеуетті әсерін емес, оны қабылдау үшін қандай дөңгелектер мен мәмілелердің болғаны тұрғысынан қамтуды білдіреді. Кейіпкердің көңіл-күйі ерекше назар аударуға тұрарлық деп есептеледі, сондықтан бұл әрбір орта батыстағы ақ Трамп сайлаушысының психикасы мен мотивациясын мұқият зерттейтін оқиғалар мен профильдерді білдіреді. Бұл ақ нәсілді адамдардың қозғалысқа деген сезімін бағалау үшін сауалнамаға негізделген «Қара өмір маңызды» туралы әңгімелер. Миллионыншы «Трамп жаңадан маңызды реңкке ие болды және ақыры бүгін президент болды» жаңалықтар циклі, бірақ баспасөздің психикасында жарияланған басты кейіпкерді өтеу туралы әңгімені таңуды қалайтын кең ауқымды аңсау қандай?

Тарихи, ұзақ уақыт қызмет еткен Жоғарғы Сот судьясы қайтыс болғанда және консерваторлар өздерінің көпшілігін нығайту мүмкіндігін пайдаланса, бұл Сотты бұрынғыдай етіп көрсететін қамтуды білдіреді. the BIPOC-тың, әйелдердің, ЛГБТК өкілдерінің және тек қана тағатсыздана күтетін басқалардың құқықтары мен билігін мейірбандықпен беретін немесе тартып алатын басты тұлға.

Әңгіменің басты кейіпкерлері ретінде күшті институттарды орталықтандыратын қамту - және ақшылдықтың өзі бұл елдегі ең күшті институт болуы мүмкін - қажеттілік бойынша сол мекемеден тыс кез келген топқа басқа рөл тағайындайды. Нәтижесінде қара, байырғы және түрлі-түсті адамдар тым жиі жақсы ойыншылар, ал ең нашар жағдайда тікелей зұлым адамдар ретінде шығарылды. Бұл «кімнің назарын аударады» деген өкілдік мәселе ғана емес, проблема. Керісінше, зорлық-зомбылықты қалай түсінетініміз, түсінетініміз және оған жауап беретініміз туралы.

Кейіпкерлерге негізделген оқиғаны баяндау зұлым адамға зорлық-зомбылық мүлдем зорлық-зомбылық емес екенін, сонымен қатар қаскүнемдердің бас кейіпкерге зиянын тигізетін немесе тіпті ренжітетін кез келген әрекеті қабылданбайтынын жеткізу тәсілі бар. «Оз сиқыршысын» қисынсыз ашуланған сиқыршы мейірімді кішкентай қызды және оның достарын қудалауы туралы оқиғаға айналдыратын дәл сол баяндау импульсі - бұл кішкентай қыздың бүкіл үйді сиқыршының отбасы мүшесіне тастаған бөлігін өшіруден басқа - тудырады. «Неліктен бұл қаралардың өмірі маңызды» наразылық білдірушілер соншалықты ренжіді? Олар біздің басты кейіпкерлеріміздің мүлкін қиратып, жол қозғалысын бөгеп жатқаны қандай қорқынышты!» Шындығында, полицияның қолындағы ғасырлар бойғы ақшылдық зорлық-зомбылыққа табиғи, адамның реакциясы «басты кейіпкерді» моральдық әділдіктің арбитрі ретінде қарастыратын әңгімеге қызмет ету кезінде қисынсыз, қисынсыз зорлық-зомбылыққа дейін төмендейді.

BIPOC-ты биттік ойыншылар ретінде қарастыру, сонымен қатар, хабарланатын нәрсені өзгертеді. Егер біздің қоғамдастықтарда болып жатқан оқиғалар біз кейіпкерлерге (ақ адамдарға) тікелей әсер ететін бірдеңе жасамайынша, баяндау шеңберінен тыс шығарылса, журналистер қоғамдық қозғалыстардағы ұйымдастырушылық, стратегиялық және тұрақтылық жылдарды және басқаларды жіберіп алады және жиі жасайды.

«1619 жобасы» күшті және бұзушы болып табылады, өйткені ол осы баяндау төте жолдары қара халықты шеттетететін мета-баяндауды қалай көтергеніне тікелей жауап береді. Поп-мәдениет тұрғысынан бұл 1776 жылғы Комиссияның «Оз сиқыршысы» үшін «Зұлым». Немесе, дәлірек айтқанда, бұл олардың «Желмен бірге өткен» үшін «Жел өтті». Бұл жақсырақ, шынайырақ, әңгіме, өйткені ол орталыққа ақ нәсілділерді қоюды талап етпейді немесе оқиғаны қаһармандық прогреске қарапайым марш ретінде құрылымдамайды. Осылайша, «1619 жобасы» журналистика мәдениетті құру мен мәдениетті өзгерту кезінде қалай жұмыс істейтінінің мысалын ұсынады. Біздің журналист ретіндегі рөлімізді осылай түсіну саланың осы жерден қалай алға жылжып жатқанын білуге ​​​​болады.

Бұл, кем дегенде, біздің кейіпкерлеріміздің кім болуы мүмкін екенін қайта елестету, сондай-ақ көптеген адамдарға жарық түсіру үшін емес, бір «кейіпкерге» назар аудару - бұл айтудың ең қызықты, пайдалы немесе қарапайым тәсілі деген түсініктен бас тартуды білдіреді. әңгіме. Бұл сонымен қатар BIPOC бұрыннан шындыққа күрт қайшы келетіні белгілі болған осы елдің әңгімесінің «қаһарманның саяхаты» нұсқасынан бас тартуды білдіреді.

Шынында да, дәл осы сәтте BIPOC журналистерінің көшбасшылығын растау шындыққа негізделген жаңа мета-баяндарды қалыптастыру жобасы үшін өте маңызды. Бізде «басты кейіпкерлердің» ең нашар саясат импульстары мен сәтсіздіктері ешқашан әсер етпейтін сән-салтанат болған емес және біз ақ көзқарастың қайтарылуын күткен кезде біздің қауымдастықтар зұлым адамдар немесе уақыт өте келе қатып қалған пассивті кейіпкерлер емес екенін мойындаймыз. . Керісінше, көпшілігіміз ұлттық БАҚ ретінде хабарланбайтын жаңашылдық, төзімділік, шығармашылық, күрес және қамқорлық туралы оқиғаларды жақсы білеміз, оның орнына кейіпкердің ақ Америкаға болжамды саяхатындағы келесі оқиға туралы хабардар етеді.

Бұл қиын тәжірибе бізден гөрі кеңірек, шынайырақ әңгімелеумен айналысатын ешкімнің орналаса алмайтынын білдіреді. Әңгімелерді ғана емес, сонымен қатар әңгімешілерді өзгерту журналистиканың нәсілмен санасу мүмкіндігін аша алады, өйткені біз ел мен БАҚ үшін жаңа бағытты белгілейміз.