Егер Камала Харрис те азиялық болса, неге баспасөз оны тек «Қара» деп белгілейді?

Көрнекті қоғам қайраткерлері туралы жаңашыл фактілерді атап өту әдеттегі журналистік тәжірибе. Бірақ мұндай белгілер қаншалықты дәл және қаншалықты өзекті?

Сенатор Камала Харрис 2019 жылы 27 маусымда Флорида штатындағы Майамидегі Адриен Аршт орталығында өткен Демократиялық партияның 2020 жылғы президенттік пікірсайыстарынан кейін айналу бөлмесінде. (Несие: mpi04/MediaPunch)

Бұл мақала 2004 жылдың 10 ақпанында жарияланған.

Желтоқсан айында Камала Харрис Сан-Франциско округінің прокуроры болып сайланған кезде, жергілікті баспасөз беттерінде оның жоғары лауазымды жеңіп алған «бірінші қара нәсілді әйел» екендігі ерекше атап өтілді.

Көрнекті қоғам қайраткерлері туралы жаңашыл фактілерді атап өту әдеттегі журналистік тәжірибе - бұл бірінші әйел, бірінші қара, бірінші латино, бірінші ашық гей немесе басқалар. Бұл әлеуметтік прогрестің белгісі немесе «саяси дұрыстық».

Бірақ мұндай этникалық және гендерлік белгілер қаншалықты дұрыс және қаншалықты өзекті? Харрис жағдайында, мүлдем дәл емес және біршама маңызды.

Мен Харрис туралы оның сайлану алдында оқыған әңгімелерінің аз бөлігі оның аралас этникалық тегі туралы ақпарат берді. Оның әкесі қара; анасы Оңтүстік Азиядан шыққан. Мен тіпті Харристің өзінің ішінара азиялық мұрасымен мақтанатынын оқығаным есімде.

Бірақ көптеген әңгімелер этникалық белгіні қолданған кезде оны «қара әйел» болумен шектеді. Неліктен бұлай болды? Бұл қарапайым және жаңылыстыратын белгі оның кім екенін жоққа шығарады емес пе? Ең алдымен этникалық таңбалаудың кез келген түрі не үшін қажет?

Нәсілдік және этникалық таңбалау әдетте қайшылықтарға толы журналистік дәстүр екенін атап өткен жөн. Бұл, әрине, қылмыс жасаған күдіктілерге нәсілдік немесе этникалық белгі қоюға қатысты. Баспасөз осы нақты тәжірибеге біршама шизофрениямен қарады. Бір кездері қылмыстық күдіктілерге нәсілдік немесе этникалық белгі қою әдеттегідей болды. Содан кейін тыйым салынды. Енді мұндай белгілердің әңгімелерге қайта оралғанын көреді.

Неліктен этникалық таңбалау қажет болуы мүмкін? Бұл 21 ғасырдың басындағы Калифорния.

1848 жылы Джеймс Маршалл Калифорния тау етегіндегі Саттер диірменінің жанынан алтын тапқаннан бері Алтын штаттың бай, нәсілдік және этникалық жағынан даулы тарихы бар. Бұл монументалды оқиға бүкіл әлемнен бай іздеушілерді тартты. Сан-Франциско (ол кезде Ерба Буэна деп аталды) бір түнде ұйықтап жатқан кішкентай ауылдан жабайы шекаралық қалаға ұшып кетті. Оның халқы - және оны қоршаған аймақ - бірнеше айдың ішінде «көп мәдениетті» болды, бірақ билік ірі мемлекеттік және жеке мекемелерді басқаратын ақ адамдарда болды. (Түпнұсқа американдықтар мен испандар Алтын Рашқа дейін көп болды.)

Бұл көне тарих. Ал қазір ше? Сонымен қатар, Калифорния мен Сан-Франциско «көп мәдениетті» болып табылады. Латындар немесе испандықтар Калифорнияда негізгі қатысу болып табылады. Сондықтан, әрине, өздерінің ата-баба тамырын Еуропаға апаратын адамдар. Азиялықтар мен афроамерикалықтар да маңызды, бірақ саны азырақ. Батыс Азиядан шыққан адамдар (парсылар немесе ирандықтар, ауғандықтар және Таяу Шығыс деп аталатындар) Калифорнияда да өсіп келеді.

POYNTER-ден КӨБІРЕК: Джо Байден вице-президенттікке үміткер әйелді таңдауға жақын. Американдық БАҚ оны бұзады ма?

Осындай нәсілдік және этникалық әртүрлілік пен нәсілге және этникалыққа қатысты көптеген саяси, әлеуметтік және мәдени мәселелер әлі де негізінен шешілмегендіктен, жергілікті баспасөздің Камала Харрис сияқты жаңадан сайланған мемлекеттік шенеунікті анықтауды әдетке айналдыруы таңқаларлық емес. этникалық. Бірақ неліктен ол Bay Area тілшілері мен редакторлары үшін негізінен «қара әйел» болып табылады? Неліктен баспасөздегі әңгімелердің көпшілігі оны этникалық таңбалауды таңдағанда, шындықты айтпайды?

Дәл осындай жағдай гольфтің супержұлдызы Тайгер Вудспен де кездеседі. Кәсіби гольф ойыншысы ретінде метеорлық көтерілгеннен кейін ол туралы ертедегі әңгімелердің көпшілігінде ол афроамерикалық деп аталды. Бұл ішінара ғана шындық. Оның анасы тай. Оның әкесі тек жартылай афроамерикалық. Вудстың этникалық тегі туралы кейбір әңгімелер оның әкесінің нәсілдер мен этностардың, соның ішінде қытайлардың араласуы бар екенін айтады. Бұл Тайгер Вудсты қарадан гөрі азиялық етеді, дегенмен, жаңалықтардың көпшілігіне сәйкес, ол қара.

Менің ойымша, Харрис «қара әйел» деп аталады, өйткені ол АҚШ-тың нәсілдік қатынастарының ескі ақ-қара парадигмасын көрсетеді. Америка Құрама Штаттарының шығыс жартысы, әсіресе Терең Оңтүстік үшін бұл модель ел тарихының көп бөлігінде басым болды. Калифорнияда және басқа батыс штаттарда (соның ішінде Гавайиде) ақ-қара сценарий ешқашан басқарушы үлгі болған емес.

Мен бұл жерде ақ-қара нәсілдік қарым-қатынастардың ұлт тарихы үшін маңыздылығын жоққа шығару үшін келген жоқпын. Мен африкалық құлдардан шыққан адамдарды таңбалаудың күрделі тарихы бар екенін түсінемін. Мен сондай-ақ африкалық американдықтардың көпшілігі, мүмкін, көпшілігі «таза» қара африкалық емес, сонымен бірге нәсілдік және этникалық мұралар аралас екенін түсінемін. Бұл күрделіліктің бір аспектісі Америка Құрама Штаттарында «бір тамшы» африкалық қаны бар адам «қара» деп есептелетін «бір тамшы» деп аталатын ережемен байланысты, тіпті егер ол ол болса да, «қара» болып саналады. сондай-ақ «ақ» немесе «жергілікті американдықтардың» қаны болған. Бір тамшы ереже және ақ қоғамның «қара адамдарға» қалай қарайтынының басқа аспектілері ескі Джим Кроу дәуіріне қарағанда, бәлкім, бүгінгі күні қыңырлықпен сақталатын институционалдық нәсілшілдікті көрсетті.

Мен Калифорния мен АҚШ-тың батыс тарихына қатысты рекордты түзетуге көмектесу үшін келдім. Азиялық текті адамдар - қытайлар, жапондар, филиппиндер негізінен 19 ғасырдың соңғы жартысында - және мексикалық адамдар Калифорния мен Батыс тарихының ажырамас бөлігі болып табылады. Сонымен, әрине, әртүрлі тайпалық ұлттардың жергілікті американдықтары. Қара адамдар да, бірақ афроамерикалықтар АҚШ-тың оңтүстігі мен шығысында болғандай емес.

POYNTER-ден КӨБІРЕК: Көптеген редакциялар қазір қара түстегі В әрпін бас әріппен жазады. Міне, соған себепкер болған кейбір адамдар

Қаншалықты мен «түссіз» қоғамда өмір сүргенімізді қалаймын, бірақ бізде олай емес, сондықтан нәсілдік және этникалық таңбалаудың қандай да бір түрі сөзсіз. Кейбір саяси ойшылдар нәсілдің ғылыми емес, әлеуметтік ұғым екенін дәлелдесе де солай. Қандай болмасын, «нәсіл» және этникалық тегі біздің саяси, экономикалық, әлеуметтік және мәдени өмірімізде терең күш болып қала береді.

Америка Құрама Штаттары соңғы 40 жыл ішінде нәсілдік, этникалық және гендерлік қатынастарда керемет жетістіктерге жетті. Бірақ әлеуметтік «уәде етілген жерге» әлі жеткен жоқпыз. Бұл нәсілдік, этникалық, діни және гендерлік салдары бар қоғамдық мәселелер бар және бола береді дегенді білдіреді. Ал бұлар ақпарат құралдарының жазып, пікір білдіруі қажет мәселелер.

Мен біреуді нәсіліне, ұлтына, дініне немесе жынысына сезімталдықпен, жанашырлықпен және тарихи дәлдікпен қалай белгілеуге болатыны туралы журналистік үздік ондық тізімін ұсынғым келмейді. Айналада әртүрлі «азшылық» журналистика қауымдастығы ұсынатын стильдік нұсқаулықтар бар, бірақ бұл ұсыныстардың кейбірі менің талғамым үшін тым қатаң және педантикалық.

Дегенмен, журналистік этникалық немесе нәсілдік белгіні басқару керек деп есептейтін өзектілік сынағы бар. Журналистер Камала Харрис туралы хабарлағанда «алғашқы қара әйел» сияқты белгіні қолдану немесе қылмысқа күдіктіге нәсілдік немесе этникалық белгі қоюдың маңыздылығы туралы белсенді талқылауға қатысуы керек. «Біреуді нәсіліне, ұлтына, жынысына, дініне қарай белгілеуіміздің осы оқиғаға қатысы бар ма?» Деген сұраққа жауап беріңіз. Егер солай болса, оны дұрыс қабылдаңыз. Адамның кейбір мұрасын қалдырмаңыз.

Қылмыстық күдіктіні нәсіліне немесе ұлтына қарай таңбалау мәселесіне келсек, сынақ дәлірек және жоғары талаптарға сай болуы керек. Нәсілдік немесе этникалық сипаттамалар, сондай-ақ анық емес бой мен салмақ ерекшеліктері туралы жалпылау іс жүзінде пайдасыз және белгілі бір адамдардың теріс стереотиптерін тамақтандыруы мүмкін. Оның үстіне, куәгерлердің айтқандары сенімсіз екені белгілі. Алайда, егер құқық қорғау органдарының қызметкерлері нақты және егжей-тегжейлі сипаттамаларға ие болса және күдікті қоғамдық қауіпсіздікке қауіп төндіретін болса, онда мен этникалық немесе нәсілдік белгі физикалық сипаттаманың бөлігі ретінде кепілдендіріледі деп айтар едім.

Аралас нәсілдердің сәйкестендірулері сөзсіз немесе өте ауыр болуы мүмкін. Бәлкім, тілшілер стенографиялық сипаттамалардан аулақ болып, оның орнына біреудің нәсілдік немесе этникалық тегін сипаттау үшін бір-екі сөйлем құрауы керек, егер қажет болса. Барған сайын нюансты және күрделі әлемде қысқалық қасиет болмауы мүмкін.

Уильям Вонг - «Сары журналист: Азиялық Америкадан жіберілген хабарламалар» (Темпл университетінің баспасы) кітабының авторы. http://www.yellowjournalist.com . 30 жылдан астам уақыт бойы ол репортер, шолушы және басқалар арасында редактор болды. The Wall Street Journal , Окленд трибунасы , Сан-Франциско хроникасы , Сан-Франциско емтихан алушысы , және Азия апталығы . 1980 жылдардың ортасында ол омбудсмен қызметін атқарды Окленд трибунасы .

Бұл мақала Стэнфордтың сыпайылығымен көрінеді «Жаңалықтарды бағалаңыз» жобасы . алдыңғы нұсқасы пайда болды Сан-Франциско хроникасы .