Егер газет оқу ырым болса, жексенбілік New York Times газетінің бірінші бетінде журналистік аза тұту рәсімі болды.

Бұл бірінші беттегі ештеңе біз білетіндей жаңалық сияқты көрінбеді. Бұл қоңыраулардың соғуының графикалық көрінісі сияқты болды. Өлгендердің литаниясы.

Иллюстрация (The New York Times/Shutterstock/Ren LaForme)

Мен жаңалықтардың тәжірибесі, әсіресе пандемия кезінде - салттың бір түрі сияқты сезілгені туралы эссені жарты жолда қалдым. Мен жексенбі күні таңертең, 24 мамырда The New York Times газетінің көрнекті бірінші бетінде әсерлі және керемет мысал ұсынатынын елестете алмадым.

Ол бірінші бетте біз түсінетіндей жаңалық, яғни ақпарат беру сияқты ештеңе көрінбеді. Оның орнына, бұл қоңыраулардың соғуының графикалық көрінісі сияқты болды. Өлгендердің литаниясы.

Бұл бет мен түсіндіруге тырысқан теорияны, журналистиканың ең ұлы ғалымдарының бірі және қымбатты досым, марқұм Джеймс В.Кэри үйреткен теорияны растады. Кэри жаңалық туралы жалпы түсінік ақпаратты «беруде» деп дәлелдеді.

Times бұл рөлді коронавирустан қайтыс болған 1,000 американдықтардың есімдерін тізімдеуде орындады деп айтуға болады. Бұл сан, 1,000, елде 100,000 өлімге жақындаған сәтте таңдалды, бұл жаңалық құндылығын арттыруы мүмкін сан түрі.

Бірақ бұл бірінші беттің басты мақсаты хабарлау болды ма? Мен Кэри жоқ деп дауласады деп сенемін. Ол бұл атаулардың ұжымдық тәжірибесінен - ​​әрқайсысы некрологтардың ең қысқаша нұсқасына қоса - ортақ құндылықтарды білдіруге және қауымдастықты ортақ мақсатқа жылжытуға арналған салтанатты мақсатты, жалпыға ортақ аза тұту рәсімін көреді.

Кэри бұл екі жаңалық теориясы - ақпаратты беру және қоғамдық рәсімдерді қасиетті ету - бір-бірін жоққа шығармайтынын айтты. Бірақ трансмиссиялық модель соншалықты басым болғандықтан, ритуалдық үлгі тым жиі еленбейді немесе бағаланбады.

Біз «Таймс» газетінің бірінші бетіне ораламыз, бірақ тамаша мысал іс жүзінде менің есігімде жеткізілгенге дейін не туралы жазғанымды ашу үшін жексенбі күні таңертең оралуға рұқсат етіңіз.

Жексенбі күні таңертең әйелім екеуміз екі таныс рәсімге қатыстық. Біз Тампа Бэй Таймсты таңғы ас үстінде оқимыз. Ал біз Әулие Павел католиктік шіркеуінде таңғы 9:30-да ғибадатқа бардық.

Бұл екінші рәсім нақтылауды қажет етеді. Үйімізден шіркеуге дейін сегіз миль жол жүрген жоқпыз. Пандемияға байланысты біз компьютерімізді қостық, Сент-Полдың Facebook парақшасын тауып, жүздеген адамдармен бірге тікелей трансляцияны көрдік. Оны біздің екі пастор шағын шіркеуден жүргізді.

Карен екеуміз Қасиетті бірлікті қабылдауды сағындық. Біз басқа достар мен приходтардың, әсіресе балалардың, әсіресе кішкентай Тейлор мен Купердің практикалық қарым-қатынасын сағынамыз, олардың еріксіз әрекеттері қызықсыз бөліктерде көпшілікті жандандырады.

Адамдар ретінде біз салт-жоралар мен рәсімдерді қалаймыз. Бізге олардың бізді жұбатуы, марапаттауы, ортақ құндылықтарымызды білдіруі және біз сүйенетін қоғамдастық құруы қажет. Пандемиямен белгіленген барлық шығындардың ішінде ең үлкені - салтанатты шығындар. Әлеуметтік қашықтық бітіру кештері, туған күндер, мерейтойлар, мектеп бітіру кештері, концерттер, үйлену тойлары, жерлеу рәсімдері, көпшілік мерекелер, спорттық іс-шаралар - барлығын күтуге тура келетінін білдіреді.

Менің жиенім Мэри Хоуп Нотр-Дам университетін бітірді, онда ол ұлы марш оркестрінде кернейде ойнады. Ритуал туралы сөйлесіңіз! Мен оның Нью-Джерсидегі үйінде қалпағы мен халатын киіп, Саут Бендтен салтанатты рәсімді теледидар экранынан көріп отырған фотосын көрдім.

Теледидардан өз бітіруіңізді көру жақсы, бірақ бірдей емес. Компьютер экранында массаны көру жақсы, бірақ бірдей емес. Тағы бір даулы мәселе, виртуалды газетті оқу жақсы, бірақ бірдей емес.

РОЙ ПИТЕР КЛАРКТАН КӨБІРЕК: «Дәл қазір жақсы болмағаным дұрыс.» Теледидар жүргізушілері стоицизмді тастап, жеке тұлға болып жатыр.

Қағазды оқу әдет-ғұрып сияқты болып көрінетін, әсіресе біз, өміріміздің көп бөлігін осылай жасап келе жатқан Baby Boomers үшін бұл не?

Біріншіден, газет – өз ортамызда жасалып, есігімізге, кіреберіс жолға, көгалға немесе басқаларға дейін жеткізілетін нәрсе. Сәті түсіп жатса, оянғанда ол бар. Бұл бізді назар аударуға шақырады. Біз оны жинаймыз. Ішке әкел. Оны бөліктерге бөліңіз. Бөлшектерді таныс ойыншыларға таратыңыз. Мен спортпен айналысамын. Ол жергілікті бөлім мен басқатырғыштарды алады. Біз тұтынушылармыз және оны тамақ үстінде тұтынамыз, беттерді алға-артқа араластырамыз, қызықты немесе маңызды болып көрінетін нәрсеге бір-біріміздің назарын аударамыз.

Профессор Кэри газет оқу, ең болмағанда, бұқаралық ақпарат құралдарының күндерінде - бұқаралық ақпарат құралдарына барумен бірдей екенін айтты. Мессаға барғанда, ол күнде дерлік жасайтындай, сіз жаңа ештеңе білмеуіңіз мүмкін (мүмкін, лотерея билеттері шіркеуден тыс жерде сатылып жатқанын қоспағанда). Кэри үшін , «Мессаға қатысу – бұл жаңа ештеңе үйренбеген, бірақ әлемге белгілі бір көзқарас бейнеленген және расталатын жағдай».

Біз католиктер мерейтойға «қатысамыз» дейміз, бірақ кейбіріміз мессаға «қатысамыз» деп айтуды жөн көреді. Бұқаралық ақпарат құралдарының ритуалдық көзқарасы бойынша оқырмандар енжар ​​емес. Олар жаңалықтар тәжірибесіне қатысады. Ақпаратты беру арқылы олар жаңа нәрсені үйренуі керек, бірақ бұл жаңа нәрсе оқырманның тиесілілік сезімін өзгертпей, растайды.

Мен Карен екеуміздің араласуды сағындық деп жазғанымда, бұл біздің массаға қатысу деңгейіміздің алыстан төмендегенін білдіреді. Католиктер бұқараның айқыштағы Мәсіхтің құрбандығына еліктеу емес, демалу екеніне сенеді. Шіркеуде болу, қасиетті сөздер айтылған кезде, тарихтағы ең қасиетті сәтте нақты уақытта қатысу.

Жаңалық тәжірибесі туралы ойлаған кезде, оған ритуал идеясы сирек кіреді. Көбірек әдеттер, мүмкін. Кэридің ерекшелігін пайдалану үшін біз ақпаратты беру туралы көбірек ойлаймыз. Жаңалықтар сарапшылары — оларды журналистер деп атаңыз — сыртқа шығып, біліп, тексеріп, ең маңызды және қызықты нәрселерді көзіміз бен құлағымызға жеткізеді.

Өзін-өзі басқару мүддесі үшін бұл әрекет маңызды болып көрінеді. Бірақ бұл тарату әрекеті - бұл менің пікірім - адамдарға өз қауымдастығын сүюге көмектесу мүмкін емес. Бұл махаббат сезімі одан да көп нәрсені қажет етеді. Ол рәсімді қажет етеді.

Жексенбі күні таңертең «Нью-Йорк Таймс» оқырмандарына ерекше және есте қаларлық нәрсе, Еске алу күнінен бір күн бұрын жеткізілген баспадағы естелік түрін берді.

Тақырып «АҚШ. 100 000-ға жуық өлім, есепсіз шығын». Бұл тақырыпта «Өлім» сөзінен басталып, «Жоғалту» деп аяқталатын үлкен шеберлік бар; ортасында 100 000 саны бар, ол есептелетін, бірақ сіз санай алмайтын «Есептелмейтін» санға соқтығысыңыз.

Қосымша тақырыпша: «Олар тізімдегі жай есімдер емес еді. Олар біз едік». Авторлар ненің маңызды екенін білгенде, оны ең қысқа сөйлемге жазады: «Олар біз едік». Бірінші жақтың көпше түрін қолдану журналист пен оқырманды ғана емес, өлілермен де сәйкестендіруді білдіреді, жоқтау рәсімін тереңдете түседі.

Тек мәтіннен тұратын бірінші бетті не істеу керек? Тек теріңіз бе? Өлгендердің сол литаниясының негізгі мақсаты ақпарат беру екеніне кім дау айтады? Оның орнына, оның 11 қыркүйекте қаза тапқандардың есімдерін көпшілік алдында оқу немесе Вьетнам соғысы мемориалындағы 50 000-нан астам есімдер сияқты салтанатты мәнге ие.

Өз сенімдерінде католиктер жаңа өмірге қайта тірілген барлық өлілердің «әулиелер қауымына» сенетінін айтады. Бірлесу - бұл қызықты сөз. Тілдегі қожайынның бейнесін былай қойғанда, біз сол бірінші бетте бейнеленген қауымдық көзқарас пен бірлік рухын қалдырамыз.

Кэридің Иллинойс университетіндегі, кейінірек Колумбиядағы журналистика жоғары мектебінде студенттері мен әріптестеріне қайталаған сүйікті сөзі бар еді.

«Жаңалық – мәдениет».

Достары оны құпия пароль сияқты оған қайталайтын. Оның айтқысы келгені – жаңалық – жаратылған нәрсе, шындықтың символдық көрінісі. Ол әлеуметтік мақсатта беріледі. Бірақ бұл ұжымдық тәжірибеде де бар.

Мен сансыз семинарларға қатыстым, онда жаңалықтар жетекшілеріне: «Бірнеше сөзбен айтқанда, қандай бизнеспен айналысып жатқаныңызды айтыңыз». Стандартты жауаптарға «жаңалық бизнес», «жарнамалық бизнес», «полиграфиялық бизнес» кіреді. Кэриді білетін және оған таңданатын Нью-Йорк университетінің профессоры Джей Розен бірде жергілікті жаңалықтар компаниялары «жеке тұлғаны анықтау бизнесінде» деп айта алады деп айтты.

РОЙ ПИТЕР КЛАРКТАН КӨБІРЕК: Түсіндірме журналистика коронавирустық пандемияның ортасында алтын ғасырға қадам басуда

Көптеген жылдар бойы тұратын жеріме байланысты мен өз газетімді қоғамдастығыма мүшелікке арналған нұсқаулық – иеленушінің нұсқаулығы деп ойладым. Жергілікті жаңалықтар әлсіреген сайын, газеттер жойылған сайын, жаңалықтарды оқу, көру және тұтыну ырымы азайған сайын, қоғамдастық сезімі, қоғамға деген сүйіспеншілікке қауіп төнеді. Біздің қауіп-қатерге.

Өзінің аза тұту рәсімі арқылы The New York Times - қазір нағыз ұлттық жаңалықтар ұйымы - көшбасшылықтың вакуумына өтуді таңдады. Бөлінген азаматтарды хабардар етумен қатар, Times көшбасшылары бізді қайғы-қасіретті, ынтымақтастық пен шешімді ұлттық қауымдастыққа айналдыруды таңдады.

Егер кез келген адам «Таймс» газетінің жаңалық рәсімінде мақсатты болғанына күмәнданатын болса, тек мынаны оқу керек. Дэн Барри бағанасы Бұл «өлгендер кітабымен» бірге болды. Менде барлық уақыттағы сүйікті Нью-Йорк Таймс жазушыларының тізімі бар және Барри оның үстінде тұрады. Оның тілі «салт» және «бірлесу» сөздерін қоса алғанда, мадақтау және рәсімдік. Міне, ең жақсы үзінділердің кейбірі, содан кейін менің түсініктемелерім.

Жүз мың.

2020 жылдың мамыр айының соңына қарай Америка Құрама Штаттарында коронавирустан қайтыс болған адамдардың саны 100 000-ға жетті - олардың барлығы дерлік үш айдың ішінде. Күніне орташа есеппен 1100-ден астам өлім.

Жүз мың.

Сан адам жағдайына қолданылғанда жетілмеген өлшем болып табылады. Сан қанша деген сұраққа жауап береді, бірақ ол ешқашан өмірдің жеке доғаларын, таңды қарсы алудың және қайырлы түн деудің 100 000 тәсілін жеткізе алмайды.

Жүз мың.

Риторика мен дұға етудің бір түрі ретінде мақсатты қайталаудан гөрі ритуалистік ештеңе жоқ. Біз «Жүз мыңмен» сөйлескен сайын, собор төбесінде қоңыраулар соғылғандай сезінеміз.

РОЙ ПИТЕР КЛАРКТАН КӨБІРЕК: Жазушылар сандарды түсінудің жаңа тәсілдерін қалай береді

Журналистік тілмен айтқанда, кейде сан жаңалықтарды бейнелеу үшін қызмет ете алады: 9/11. Қазіргі уақытта бұл сөзбен жазылған өлім саны. Осы уақытқа дейін «өлім саны» дегендегі «ақы» қоңырау соғылуын меңзеп тұрғаны ойыма келмеді.

Ол кептеліске толы ауруханада қайтыс болған болуы мүмкін, оның төсегінің жанында отбасы мүшелерінің ешқайсысы жоқ, анашым, мен сізді жақсы көремін.

Ол жабылған қарттар үйінде қайтыс болған болуы мүмкін, оның әйелі оның бір бөлігі сырғып кеткен кезде жолақ терезеден дәрменсіз қарап тұрды.

Олар қаланың бөлінген пәтерлерінде қайтыс болған болуы мүмкін, тым ауырып немесе ауруханаға барудан қорқады, ең жақын туыстары жарты әлемде.

Бұл өте жұқпалы вирус бізді жұқтыруымыз немесе жұқтыруымыз мүмкін деп қорқып, әлеуметтік жаратылыстар ретінде табиғатымызды басуға мәжбүр етті. Көптеген қорлықтардың ішінде ол бізге сүйікті адамның соңғы сәттеріне қатысудың рақатынан бас тартты. Тіршіліктің мәнін беретін ежелгі әдет-ғұрыптар, соның ішінде біз жоқтау туралы қасиетті рәсімдер өзгертілді.

Дэн Барри бағанның құрылымы мен құрылымынан көрінетін үшеуінің риторикалық күшін түсінеді. Үш - жазбадағы ең үлкен сан. Үш мысал «бұл сізге дәл қазір білу керек» дегенді білдіреді. Үшбірлік теологиясынан бастап сенім, үміт пен сүйіспеншілікке дейінгі көптеген діндердің литургиялары мен жазбаларында үшеуін кездестіреміз.

Мұнда Барри есімдерден шебер қашады, журналистикадағы әдеттен тыс қадам. Анонимділік біреудің емес, көптің сезімін тудырады. «Таймс» газеті «Тіршілікке мән беретін көне әдет-ғұрыптардың, соның ішінде біз аза тұтатын қасиетті рәсімдердің» жоғалуының орнын толтыруға тырысатыны туралы осы үзіндідегідей қамту мақсаты еш жерде анық айтылмаған.

Бұрын біз марқұмдарды еске алу және құрметтеу үшін залдар мен барларда және ғибадат орындарында жиналатынбыз. Біз дұғалар оқыдық немесе көзілдірікті көтердік немесе таныс оқиғаларды қайталайтынымыз сонша, олар бізді бас изеп, күлкімізден жылап қалдырды.

Бірлесудің осынау маңызды сәттерінде қайтыс болғандар соңғы рет бізбен бірге болғандай, біздің ұжымдық сүйіспеншілігіміздің күшті күшімен қысқаша қайта тіріліп, осы жабылу дұғасын, қоштасу шынысын, соңғы құшағын бөлісу үшін сезінді.

Соғыстар мен дауылдар мен лаңкестік шабуылдардың сұмдық уақытында да, біздің аяғымыздың астындағы жерді ыдырататындай болып көрінген кезде де, бізде, ең болмағанда, алғашқы екіұшты қадамды жасауға көмектескен уақыт сынынан өткен қайғыру жолдары болды.

Қазір емес.

Осы үзінді арқылы тербелетін тіл мен коннотацияларға қараңызшы: ғибадат орындары, өлгендерді құрметтеу, оқылған дұғалар, араласу сәттері, қысқаша тірілгендер, біздің ортақ махаббатымыз.

Жазушы — артында ұжымы бар — не айтқысы келетінін білгенде, сол мағына шығарманың «дикциясында», яғни әрбір сөзді таңдауда көрініс табуы керек.

... Үлкен мағынада, жерлеу немесе кремация туралы біздің таныс ғұрыптарымызды тоқтату пандемиядағы өмірдің қандай болғанын көрсетті. Ешқандай анық аяқталудың болмауы.

Тіпті өлгендер де күту керек.

Егер мен осы жаһандық пандемия кезінде адамзат баласына әкелген ортақ азапты көрсететін бір сөйлемді таңдау керек болса, бұл «Тіпті өлілер де күтуі керек» болуы мүмкін. Алты сөз.

Жүз мың.

Шекті сан. Бұл отбасылық автокөліктің одометрі тағы да алты санға жеткенде тойланатын сан. Бұл орынды қала сияқты сезінуге болатын тұрғындардың саны: Сан-Анджело, Техас; Кеноша, Висконсин; Вакавилл, Калифорния.

Жаңа жыл күні осында болған, бірақ қазір американдық картадан жойылған 100 000 тұрғыны бар қаланы елестетіп көріңіз.

Жүз мың.

… Би алаңында әрқашан бірінші. Әрқашан кешке дайын. Әрқашан қайтарып берді.

Таңдаулы галстуктар мен ілгіштер.

Қола Жұлдызмен марапатталды. Әйелдер армиясы корпусында қызмет етті. Андреа Дория суға батқанда аман қалды. Арнайы Олимпиадаға қатысқан. Америкалық арманға жету үшін көшіп келді.

Теннисонды есте сақтаудан үзінді келтіруге болады.

Сан адам жағдайына қолданылғанда жетілмеген өлшем болып табылады.

Бір. Жүз. мың.

Қоңырауды басында бассаңыз, соңында қайта соғыңыз. Бірақ бұл жолы баяу, әр сөзден кейін нүкте — нүкте қойылады. «Жүз мың» қайталауы бөліктерді бір-бірімен байланыстырады.

Өлгендердің литаниясына қызмет етуде Барри күрделі баяндау қозғалысын аяқтайды. Оқырманнан өлім картографиясының түрімен, американдық жоғалту картасымен сәйкестендіруді сұрайтын «ұшақ» деп атаймыз. Бірақ содан кейін, тағы да есімдерсіз, жазушы адамның анықтаушы әрекетінде көрінетін жоғалтудың даралығына немесе ерекшелігіне назар аударуға мәжбүр етеді: «Ол Теннисонды есте сақтаудан үзінді келтіре алды».

Қысқасы, мен бұл журналистік жоқтау рәсіміне жеке қатысуымнан не ұтады?

Иә, тіпті өлілер де күтуі керек, бірақ біз күтпейміз. Біз жақсы нәрсе жасай аламыз. Әрқайсымыз. Барлығымыз. Бұл сан 200 мыңға жеткенге дейін.

Рой Питер Кларк Пойнтерде жазуды үйретеді. Оған электрондық пошта арқылы немесе Twitter арқылы @RoyPeterClark арқылы хабарласуға болады.