Нәсілшілдік деп атау керек пе екеніне сенімді емессіз бе? Міне, AP нұсқаулары

Халил Гибран Мұхаммед – нәсіл және тарих бойынша елдің жетекші ғалымдарының бірі және Гарвард университетінің профессоры. (Марта Стюарттың суреті)

Редакцияның ескертуі: Біз бұл мақаланы қайта басып шығарамыз бастапқыда пайда болды Гарвард университетінің Шоренштейн орталығындағы журналистер ресурсында және 2019 жылдың сәуір айында poynter.org сайтында «нәсілшіл» сөзін қолдану туралы БАҚ пікірталастары аясында.

2019 жылдың наурыз айының соңында Associated Press бұл ұсынысты жариялады нәсіл және нәсілшілдік туралы жазу бойынша жаңа нұсқаулық . Ол енді журналистерді «пайдаланбауға» бағыттайды. нәсілдік, нәсілдік бөлгіш, нәсілдік немесе эвфемизмдерге ұқсас терминдер нәсілшіл немесе нәсілшілдік соңғы шарттар шын мәнінде қолдануға болатын кезде». AP сонымен қатар редакциялар мәлімдеме немесе әрекет нәсілшілдік анықтамасына сәйкес келетінін бағалайтындықтан, олардың бағасы «сөйлеген немесе әрекет еткен адамның мотивациясын зерттеуді қажет етпейді, бұл мәлімдеменің қалай жасалуымен байланысты болмауы мүмкін бөлек мәселе. немесе әрекеттің өзін сипаттауға болады».

Алайда, AP түсініктемелердің, саясаттардың және әрекеттердің белгілі бір түрлерін сипаттау бойынша нақты ұсыныстар беруді тоқтатты.

Қосымша түсініктерді ұсыну үшін, Журналист ресурсы нәсіл мен тарих бойынша елдің жетекші ғалымдарының бірінен көмек сұрады, Халил Гибран Мұхаммед , Гарвард Кеннеди мектебінің профессоры және бұрынғы директоры Шомбург қара мәдениетті зерттеу орталығы . Мұхаммед авторы Қаралықты айыптау: нәсіл, қылмыс және қазіргі заманғы қалалық Американың жасалуы және бірлескен редакторы «Қатерлі мемлекетті құру», 2015 жылғы арнайы шығарылымы Америка тарихы журналы .

Біз Мұхаммедтен редакциялар нәсіл мен нәсілшілдікке негізделген оқиғаларды қалай өңдеуі керек деп ойлайтынын сұрадық. Төменде сіз біздің сегіз сұрағымызды және оның жауаптарын таба аласыз. Мұхаммед бірқатар мәселелерге тоқталды, соның ішінде журналистер үшін Америкадағы нәсілшілдік тарихын түсіну және олардың хабарларына түрлі-түсті әйелдерді көбірек қосу қаншалықты маңызды. Біз оның кейбір жауаптарын анық және ұзақ болу үшін өңдедік.

Оның кейбір негізгі ұсыныстары:

• Журналистер нәсілге қатысты мәселелерді өз аудиториясының пікірлері немесе қалаулары негізінде қалай сипаттау немесе құру туралы шешім қабылдамауы керек. «Бұл кейбір оқырмандар ғылым емес, Құдайдың қолы деп санайтын нәрсеге негізделген жаһандық жылынуға қатысты ғылыми консенсусқа күмән келтіретін газеттің баламасы болар еді», - деп түсіндіреді Мұхаммед.
• Нәсілшілдік туралы кең ауқымды және өсіп келе жатқан зерттеулер бар, олар өз әңгімелерінің контекстін бере алады. Ол журналистерді «2020 жылғы президенттік сайлауға себепші болатын жүйелік мәселелерге ақ үстемдіктің айқын көрінісімен нәсілшілдікпен сәйкестендіретін» академиялық әдебиеттерді іздеуге шақырады.
• «Нәсілшіл» терминін жиі қолдана бастаған журналистер аудиторияның кері әсерін күтуі мүмкін. «Кейбір салдары қазірдің өзінде айқын болып тұрған ... оқырмандар арасындағы пікірлердегі қызу пікірталастар жиі журналистердің жеке шабуылдарына әкеліп соқтырады, олар осы жаңалықтар туралы хабарлағанда қорқыту немесе қорқыту немесе үнсіздік сезіне бастайды», - дейді Мұхаммед.
• Редакцияда түрлі-түсті журналистердің болуы нәсілдік және нәсілшілдікке қатысты мәселелерді дәл, мұқият көрсетуді қамтамасыз ету үшін жеткіліксіз. Барлық нәсілдік және этникалық топтардағы журналистер нәсіл мәселелерін дәлірек және мұқият көрсету үшін «нәсілдік сауаттылықты» дамытуы керек. «Мақсат, - дейді ол, - журналистік бағдарламалардың өзін жүйелі нәсілшілдіктің тарихы мен бүгінін оқытуда үлкен жауапкершілік пен жауапкершілік алуға ынталандыру ғана емес, сонымен қатар жұмысқа қабылдау тәжірибесінде олар [жаңалықтар] бар екеніне көз жеткізу. Жас таланттармен - түрлі-түсті адамдармен де, ақ нәсілділермен де - олардың тәжірибесі қандай болғанын, қандай білімдері бар екенін және осы мәселелер бойынша қаншалықты ыңғайлы есеп беретінін білу үшін сұхбат».

Журналист ресурсы: Елдің түкпір-түкпіріндегі жаңалықтар бөлімдері кейбір адамдар анық нәсілшілдік деп айтатын мінез-құлықты, сөздерді және идеяларды сипаттау үшін «нәсілдік реңк» және «нәсілдік мотивация» сияқты терминдерді қолданғаны үшін сынға ұшырады. Нәсіл және тарих ғалымы ретінде мұндай терминдер туралы не ойлайсыз? Оларды жаңалықтарда пайдалану керек пе?

Халил Гибран Мұхаммед: Менің ойымша, «нәсілдік реңкті» немесе «нәсілдік уәжді» сияқты терминдер фактіге қатысты өте айқын сұрақтар болған кезде тиімді терминдер болуы мүмкін және адамдар нақты мәлімдемелер немесе әрекеттер үшін кінәлі деп табылмаған. Нақты мәлімдемелер мен әрекеттер анық, қатесіз және тексерілген болса, оларға жеке нәсілшілдік не болатынын түсінуге көмектесу үшін соңғы 40 жылда гүлденген және жарылған контекстке, тарихқа және академиялық әдебиеттерге негізделген нәсілшілдік деп белгілеу керек. институттық нәсілшілдік ретінде. Нәсілшілдік қалай көрінетінін, оның қайдан шыққанын, тарихи контексте қалай түсінілетінін дәлелдейтін зерттеулердің тапшылығы жоқ.

JR: Хабарламасында дәл болуға тырысатын, бірақ біреуді нәсілшіл деп сипаттау немесе олардың айтқан немесе жасаған әрекетін нәсілшіл деп тұжырымдау әділетсіздік немесе тіпті жала жабу болуы мүмкін деп алаңдайтын журналистерге қандай кеңес берер едіңіз?

Мұхаммед: Сонымен, біз 2019 жылы нәсілшілдік немесе нәсілшіл емес деген сұрақ шиеленісті келіспеушілік тудыратын қоғамда өмір сүріп жатқанымыз анық. Азаматтардың өздері ненің нәсілшілдік болып табылатыны немесе болмайтыны туралы әрқашан келіспейтіндігі жеке тұлғалардың немесе адамдар тобының патологиялық, дисфункциялық, қылмыстық немесе басқа да әртүрлі топтық атрибуциялар ретінде категориялық талаптарын анықтауға негіз болып табылмайды және негіз болмауы керек. теріс болуға арналған. Бұл оқырманның қалауына байланысты болуы мүмкін емес. Бұл кейбір оқырмандар ғылым емес, Құдайдың қолы деп санайтын нәрсеге негізделген жаһандық жылыну туралы ғылыми консенсусқа күмән келтіретін газеттің баламасы болар еді.

Егер журналистер бір немесе басқа түрдегі ғылыми дәлелдерге сүйенетін болса, нәсілшілдік жеке әрекетте немесе институционалдық контексте анықталған жағдайда бірдей ережелер қолданылуы керек. Жала жабу туралы алаңдаушылықты басшылыққа алатын жалғыз сұрақ - бұл факт және атрибуция мәселесі. Кей жағдайда кемсітушіліктің өзі заңды болды деген пікірге негізделген сұр аймақтар бар. Бұл полиция эпизодтарында өте жиі кездеседі. Дискриминация анықтамасы бойынша әрқашан нәсілшілдік емес. Кемсітушілік жай ғана біреудің шешім қабылдау үшін дискрециялық күшін немесе пайымдау сезімін пайдаланғанын білдіруі мүмкін және мұндай жағдайларда журналистер нәсілшілдік мотивтерді жатқызу немесе әрекеттің өзін нәсілшілдік деп анықтау кезінде сақтық жағында қателесуі мүмкін. Бірақ жағдайлардың жиынтығы және жеке мотивацияның кез келген басқа дәлелдері контекстінде нәсілшілдік әрекет ретінде анықталуы керек көптеген жағдайлар бар.

Журналистердің нәсіл туралы эвфемизмдерден бас тартудың тағы бір жолы бар, ол нәсілшілдік туралы растайтын мәлімдемелерге, яғни түрлі-түсті адамдардан үлкен таңдаудан сұхбат алу арқылы ... және көшедегі еркек пен әйелдің әртүрлілігі туралы ... Журналистердің өздері болуы керек. нәсілшілдікке қатысты істі қозғау кезінде күнделікті бақылауларды әрекетті немесе мінез-құлықты сипаттау үшін қолданылатын белгі ретінде қалай қолданатынын көбірек білу.

JR : Ассошиэйтед Пресс жақында жарыс туралы хабарлау бойынша көбірек нұсқаулық ұсыну үшін стиль кітабына түзету енгізді. Көп болды бұл өзгеріс туралы жаңалықтар . Сіз бұл өзгерістер туралы не ойлайсыз? Олар адекватты ма?

Мұхаммед: Менің ойымша, AP бұл шешім бойынша тарихтың дұрыс жағында. Мен сондай-ақ оқығандарыма сүйене отырып, бұл тек ақтардың үстемдігінің жалаңаш көрінісі немесе ККК немесе ақ ұлтшылдықтың қайта пайда болуы туралы емес деп ойлаймын. Біздің қылмыстық сот төрелігі жүйесін, білім беру жүйемізді, тұрғын үй секторын, банктік және қаржылық институттарды қалыптастыратын тарихи және қазіргі уақытта тамыры бар нәсілшілдік саясат бар, олар жазылуы мүмкін немесе жиі түссіз тілде болуы мүмкін, бірақ анық түрде жасалған. нәсілшілдік нәтижелерге немесе нәсілдік айырмашылығы бар әсерлерге әкеледі.

Менің ойымша, AP әдісінің келесі нұсқасы 2020 жылғы президенттік сайлауды анағұрлым айқын тілмен жүргізетін жүйелік мәселелерге ақ үстемдіктің айқын көрінісі бар нәсілшілдікті анықтауға көмектесетін академиялық әдебиетке сүйену болады деп ойлаймын.

Менің әріптесім Ибрам Өзі бұл мәселе туралы жазған және нәсілшілдік идеяның нақты түсіне, этникалық тегіне немесе ұлтына қарамастан кез келген адамның жүрегінде, санасында және дауысында өмір сүре алатынын анық айтты ... Нәсілшілдік идеялар біздің қоғамда әлдеқайда кең таралған. өзін-өзі анықтаған нәсілшілерден гөрі. Егер біз сыныптарымызда, үйлерімізде, мектептерімізде [және] маңайларымызда таралатын нәсілшілдік идеяларды анықтауда шыншыл және ашық және батыл бола алсақ, онда журналистер қоғамымыздағы негізгі мәселелерді анықтауда тиімдірек болады. оларға қатысы болудан гөрі.

JR : Нәсілшілдік нені құрайтынын немесе нәсілшілдік деп нені атауға болатынын білмеген журналистерге нұсқау бере аласыз ба?

Мұхаммед: Журналистер арасында нәсілдік сауаттылықты қалыптастыру мәселесі колледж бен журналистика мектептерінен басталады деп ойлаймын. … Бұл сауаттылықты арттыру мен кәсіби дамуға ешқандай төте жол жоқ. Бұл жай ғана есеп беруден және мен сияқты біреуді өз көзқарасымды білу үшін шақырудан туындауы мүмкін емес, өйткені мен сізге тамаша дәйексөз бере аламын, бірақ бұл сіз оны қалай пайдалану керектігін түсінетіндігіңізді білдірмейді және егер сізге қиындық туындаса. Редактор арқылы немесе оқырмандар сізге қарсылық танытса, өз таңдауыңызды қорғауға дайын емес немесе жеткіліксіз сезінуіңіз мүмкін. Сіз оны өзіңіз үшін иеленуіңіз керек.

JR : Егер біз осы жолмен жүре берсек - нәсілшілдік идеяны «нәсілдік сипатта» немесе нәсілшілдік әрекетті «нәсілдік айыптау» деп атасақ, теріс салдары болады ма?

Мұхаммед: Иә. … Мен, әрине, бұқаралық ақпарат құралдары «нәсілшіл» және «нәсілшілдік» терминдерін агрессивті түрде қолдануға қарсы көптеген реакциялар мен қарсылыққа ие болады деп күтемін. Менің ойымша, тағы да біздің әлеуметтік медианың бөлінуі және өзін-өзі таңдаған медиа силостары және қастандық теориялары мен балама фактілер дәуірінде журналистер ғылымның, әлеуметтік ғылымның және нәсілшілдік пен нәсілшілдік идеялардың тарихының ақиқатына сүйену керек деп ойлаймын.

Ал егер олар климаттың өзгеруін жоққа шығаратын скептикалық аудиторияға өз оқиғаларын бейімдемейтінін олардың этикалық мінез-құлқының бұзылуы ретінде елестете алатын болса, олар Америкадағы нәсілшілдік туралы қалай жазып, хабарлағаны сияқты ұстануы керек. Мен метафораларды жақсы көремін, өйткені олар көмектеседі деп ойлаймын. Менің ойымша, жұмыс орнындағы жыныстық және гендерлік теңсіздікті қарқынды және күшейтілген тексеру, сондай-ақ жұмыс орнындағы жыныстық зорлық-зомбылықтың, қорқытудың, қудалаудың және жыртқыштықтың айқын мысалдарын ескере отырып, сексистік мінез-құлық пен жыныстық қатынасқа қарсы әрекетті анықтау үшін белгілерді неғұрлым белсенді пайдалану керек деп ойлаймын. -әйел идеялары журналистерді нәсілшілдік пен нәсілшілдік идеялар мен әрекеттерді батыл қабылдауға бағыттауы керек.

JR : Қандай зардаптарды көрдіңіз?

Мұхаммед: Оқырмандар мен жазылушыларды жоғалту, оқырмандар арасындағы пікірлердегі қызу пікірталастар қазірдің өзінде айқын көрініп тұрған кейбір салдарлар журналистердің жеке шабуылдарына әкеліп соғуы мүмкін, олар осы жаңалықтарды қалай хабарлауда өздерін қорқыту немесе қорқыту немесе үнсіздік сезіне бастайды. Менің ойымша, біз құқықтық және саяси инфрақұрылымның ең жоғары деңгейінде журналистерге қарағанда көпшіліктің өзі дұрысырақ болуы мүмкін екенін қабылдауды көріп отырмыз ...

Бұл туралы Жоғарғы соттың судьясы Джон Робертс мәлімдеді Schuette мақұлдау әрекетінің жағдайы нәсілшілдік пен нәсілдік кемсітушілікті тоқтатудың ең жақсы жолы - нәсілшілдік пен нәсілшілдік туралы айтуды тоқтату. Сондықтан көптеген оқырмандар біз кез келген уақытта «нәсілшілдік» мінез-құлыққа немесе идеяға немесе өрнекке, яғни нәсілшілдік әрекетке жатқызамыз деп ойлайды. Ал оқырмандар көп жағдайда қателеседі. Кейде, егер журналист әлі күнге дейін талқыланатын факті немесе естіген нәрсе ретінде сипаттайтын болса, олар дұрыс.

JR : Сіз бұл мәселе бойынша оқыту және сауатты болу туралы айттыңыз. Бұл редакцияда түрлі-түсті адамдардың болуы жеткіліксіз дегенді білдіре ме?

Мұхаммед: (Бұл) мүлдем жоқ. Мен бұл елдегі мемлекеттік мектептерде нәсілдік және нәсілшілдік тарихының қаншалықты аз оқытылатынын және тіпті оқытылатын болса да, сабақтардың қаншалықты нашар екенін көрсететін зерттеулерді қарадым. Оңтүстік кедейлік заң орталығы әлеуметтік зерттеулер стандарттарында не бар деген сұрақтар төңірегінде мемлекеттік оқу бағдарламаларын сканерлеуде өте жақсы болды және олар тапты. Біздің ұлт мектептерінде нәсіл мен нәсілшілдіктің нақты тарихы қаншалықты аз оқытылатыны туралы барлық штаттардағы көңіл көншітетін дәлелдер . Демек, біз басқаша білмейінше, адамның белгілі бір кәсіби тәжірибесі және/немесе білім беру тәжірибесі бар екенін білмейінше, барлығы осы салаларда тапшылықпен жұмыс істейді деп болжауға болады. Тіпті біз түрлі-түсті адамдарды жалдаған кезде де.

Мақсат – журналистика бағдарламаларын жүйелі нәсілшілдіктің тарихы мен бүгінін оқытуда үлкен жауапкершілік пен жауапкершілік алуға ынталандыру ғана емес, сонымен қатар жұмысқа қабылдау тәжірибесінде олардың [жаңалықтар] жас таланттармен сөйлесетініне көз жеткізу. түрлі-түсті адамдар, сондай-ақ ақ адамдар — олардың тәжірибесі қандай болғанын, қандай білімдері бар екенін және осы мәселелер бойынша қаншалықты ыңғайлы есеп беретінін білу үшін. Олар осы кеңістікте құзыреттілігі төмен адамдарды жұмысқа алмайды деп айтуға болмайды, бірақ бұл редакцияда кәсіби даму мүмкіндігі болуы керек.

Бұл бәріне керек. Мен Кеннеди мектебінде сабақ беремін. Мен кейде бір сыныпта 100 оқушыға американдық демократиядағы нәсіл және теңсіздік туралы сабақ беремін. Бұл соңғы 150 жылдағы нәсілшілдік саясатты және оларға қарсылықты қамтитын сынып және менің студенттерімнің 80 пайызы менің сыныбыма кіргенге дейін жақсы білімге ие емес деп айтар едім. Студенттерімнің 100 пайызы семестрдің соңында алған білімдері үшін өте риза деп айтар едім. Олардың кейбіреулері журналист болады және осы тәжірибенің нәтижесінде өз жұмысын орындауға жақсырақ жабдықталған.

JR : Журналистер нәсілшілдік туралы хабарлағанда немесе нәсілге негізделген сюжетті қалай құруға болатынын ойлаған кезде есте сақтауы керек тағы бір нәрсе бар ма?

Мұхаммед: Менің ойымша, журналистер нәсілдік оқиғаларды түрлі-түсті әйелдермен байланыстыруға көбірек көңіл бөлуі керек, өйткені мен әлі де гендерлік бөліну қалыпты, әмбебап ақ әйел тәжірибесіне тым көп тәуелді деп ойлаймын. Оқырмандар пайда көреді, ал редакциялардың өздері де көп пайда көреді, әйелдердің жүйелі нәсілшілдікке қатысты тәжірибесін көрсету арқылы бұл қиылысатын сәйкестіктер тарихи және қазіргі заманғы езгілеу жүйелерінің іс жүзінде қалай жұмыс істейтінін одан да айқынырақ көрсететінін көрсету тәсілі. Біз әлі күнге дейін жынысты ақ әйел мәселесі деп санауға және нәсілді қара еркек мәселесі деп ойлауға тәуелдіміз. Түсті әйелдерге назар аударып, жыныс пен нәсілдің қалай жұмыс істейтінін көрсету арқылы сіз көп жүгіріске қол жеткізе аласыз. Бұл зымыран туралы ғылым емес және мен мұны бірінші айтқан адам емеспін, бірақ мен оны қайта-қайта қайталау керек деп ойлаймын.