Неліктен бізді үңгірде қамалған 12 баланың оқиғасы баурап алды

Қазіргі уақытта бүкіл әлемдегі адамдар жабайы қабандар, 12 жастан тұратын футбол командасы - 11 жаста - осы аптада қатты жаңбыр салдарынан Тайланд үңгірінде қамалып қалғанын біледі. Олар бұл шытырман оқиғаға бұрын ешбір оқиғасыз барған. Бірақ қазір халықаралық инженерлер, жұмысшылар және сүңгуірлер тобы құтқару үшін жиналды, шығудың қиындығы соншалық, бір тәжірибелі сүңгуірдің өмірін қиды.

Енді ұлдар мен олардың жаттықтырушысы аман-есен шықты, бұл оқиғаның табиғаты мен барлық оқиғалардың күші туралы үлкен сұрақтар қоюдың дұрыс уақыты сияқты.

Жаңалықтар туралы шешім - бұл қатаң тапсырма беруші. Бұл бізге өлім қаупі төнген әрбір баланың тарихын айтудан сақтайды. Біз таңдап, таңдауымыз керек.

Бір сәт тоқтап, өзіңізден сұраңыз: Америкада және бүкіл әлемде қанша бала осы сәтте қауіп төніп тұр, денсаулығы мен өмірінен айырылу қаупі бар. Олар Чикагодағы қарулы зорлық-зомбылықтың немесе Сириядағы азаматтық соғыстың құрбандары болуы мүмкін немесе олар шекарада ата-аналарынан айырылған болуы мүмкін немесе олар опиоидтерге тәуелділіктен ата-аналарынан айырылған болуы мүмкін немесе қорғасынмен уланудан зардап шеккен болуы мүмкін немесе олар әлі күнге дейін өмір сүреді. аралдар немесе төтенше ауа райы немесе басқа апаттар салдарынан қауіп төнген аумақтарда. Менде сізбен бөлісетін деректерім жоқ, бірақ осы параграфтағы қауіптер миллиондаған балаларға әсер етуі керек.

Неліктен осы 12 бала және олардың футбол жаттықтырушысы үңгірде, әлемнің жарты елінде, бізді басып алды және назарын аударды? Неліктен олардың тарихы әлі ойлап табылған жаңалықтарды жеткізудің барлық түрінде сағат сайын қамтылды? Мен бұл сұраққа үш бөлек жаңалық пікірі бойынша жауап беруге тырысамын: 1) белгілі журналистика профессорының жаңалық квалификациясының әйгілі тізімі; 2) бұл оқиғаны таныс баяндау архетиптеріне сәйкес келтіру әрекеті; 3) әдебиетші-ғалымның мұндай әңгімелердің — барлық хикаялардың — адам өмірі үшін неліктен қажет екенін түсіндіруі.

Менчердің тізімі

Мелвин Менчер Колумбия Жоғары Журналистика мектебінің ең танымал мұғалімі, есеп беру процесі туралы афоризмдерімен танымал талапшыл тәлімгер болды. («Ақшаның соңынан ер, бала» немесе «Әңгімеде жақсы цитата алыңыз.») Ол сонымен қатар 20-шы ғасырдағы ең ықпалды колледж журналистика оқулықтарының, «Жаңалықтарды хабарлау және жазу» авторы болды. Сол кітаптың 10-шы басылымында ол жаңалық пайымдауының жеті элементін келтіреді. Міне, олар үңгірдегі 12 баланың оқиғасына қалай сәйкес келетіні туралы менің бағаларыммен.

Уақыттылығы: Бұл толқындармен келді: ұлдардың жоғалғаны туралы, жұмысшылардың іздестіріліп жатқаны, олардың тірі табылғаны, оларды құтқару жоспарлары, алғашқы ұлдардың аман-есен шығарылғаны туралы хабарлар.

Әсері: Бұл балаларға және олардың жақындарына өмір мен өлім әсері бар, әрине, Тайланд халқына эмоционалды әсер етеді. Бірақ «қауіп төнген жас өмірге» келетін болсақ, олардың саны АҚШ-тағы иммиграциялық дағдарыс немесе Сириядан қашқан босқындар отбасыларынан әлдеқайда аз.

Көрнектілігі: Американдық аудитория үшін назар аудару деңгейін көтеретін көрнекті тұлға немесе мекеме жоқ.

Жақындық : Жаңалық алыстан келеді. Бұл санат қолданылмайды.

Қақтығыс: Бұл оқиғада жаңалық қақтығыстарының әдеттегі түрлері жоқ: қызу соғыстар, саяси немесе саяси пікірталастар, полицейлер мен қылмыскерлер — бірақ уақыт пен табиғат күштеріне қарсы күресетін адамдардың күресі бар.

Ерекше: Өз кітабының бұрынғы басылымдарында Менчер мұны «біртүрлі» деп атаған, бірақ «ерекше» жақсырақ, теріс коннотация азырақ. Мүмкін, кез келген басқа дәстүрлі санатқа қарағанда, бұл Тайландтағы жаңалықтарға жақсы сәйкес келеді.

Валюта: Әңгіменің өзектілігі болуы мүмкін, бірақ ол уақыт өте келе, мысалы, Уотергейт тыңдаулары мен О.Дж. Симпсон. Бұл оқиға өрбіген кезде табиғат пен уақытқа қарсы жарысқа қызығушылық тудырды.

Менчердің айдарын қолдана отырып, мен жаңалық құндылығының үш сәйкес категориясын шығарамын: әдеттен тыс, конфликт және валюта, яғни оның айдары пайдалы болғанымен, осы оқиғалар мен осы оқиғалардың магниттілігін толық түсіндіре алмайды.

Журналистикадан басқа, мен үңгірде қамалған 12 баланың оқиғасы өз күшін әдеби прецеденттерден, бізді қорқытатын және үміттендіретін бастапқы, архетиптік баяндау энергиясынан алады деп айтқым келеді.

Кларктың архетиптері

1. Бұл ер балалар емес, ұлдар. Біз олардың әке-шешелеріне, аға-әпкелеріне қайтарылғанын қалаймыз.

2. Он екі - біз мағынасы бар деп танитын сан. Иса 12 шәкіртін басқарды. Семинардың жетекшісі бар. Футбол командасының жаттықтырушысы болады. Рождествоның 12 күні. Бір миллион бала макрокосмосты құрайды. Он екі бала микрокосмосты, кішкентай әлемді құрайды, онда бәрі қамтылып, күшейеді.

3. Менің әріптесім Венди Уоллес бұл оқиға біздің көптеген қорқыныштарымызды тудырады деп атап өтті: клаустрофобия, қараңғылық, суға бату, асфиксия, балаларды ата-анасынан алу, аштық пен ауру.

4. Том Френч ең жақсы әңгімелердің қозғалтқыштары бар, яғни оқырман немесе көрермен үшін тек оқиға ғана жауап бере алатын сұрақтарға жауап береді: кінәлі немесе кінәлі емес, өлі немесе тірі, Ж.Р.-ді кім атып тастады? Бізде бірнеше қозғалтқыштар болды: балалар құтқарыла ма? Бұл қалай жүзеге асады? Олар сыртқа шыққанда қандай жағдайда болады? Бұл муссондық дауылдар басталмай тұрып бола ма?

5. Өйткені бұл сұрақтарға бірден жауап берілмейді — кідіріс, уақыттың өтуі, мәжбүрлі күту бар — бұл күдік тудырады. Бізде жол бойында шағын жартастар бар: құтқарушы қаза тапты, жаңбыр жауа бастады, олар алдымен күштірек балаларды шығарып жатыр, үңгірде ауасы таусылып жатыр.

6. Жер асты әлеміне түсу. Менің үстелімнің жанында Дантенің «Тозағының» көшірмесі бар. Оның «Құдай комедиясы», әрине, оның қараңғы орманда адасып кетуінен және оны тозақ шеңберлеріне апаратын жолсерік ақын Вергилийді табуынан басталады, бұл қажетті саяхат Тазалық арқылы көтерілумен аяқталады. Жұмақ. Бұл оқиға классикалық және христиандық үлгілерден алынған. Әнші Орфей сүйіктісін құтқармақ болып жер асты әлеміне түседі. Иса айқышқа шегеленгеннен кейін жоғалған жандарды құтқару үшін жер асты әлеміне түседі.

7. Қайта туылу. Жер бетіне, қараңғы туннель арқылы жарыққа оралу болса, түсіру баяндау элементі ретінде жақсы жұмыс істейді.

Бойдтың әңгімелер және адамның аман қалу теориясы

Егер Менчер жаңалық құндылығының кейбір санаттарын ұсынса және мен оны кейбір ежелгі және тұрақты баяндау үлгілері мен архетиптерімен жоғарылататын болсам, екеуі де Брайан Бойд есімді жаңа зеландиялық ғалымның әдеби теорияларының прологы ғана. Оның кітабының тақырыбы мені Дарвинге тұспалдау екенін түсінбесем де, «Әңгімелердің шығу тегі туралы: эволюция, таным және фантастика» деп түсіндім.

Бойд - практикалық, көреген және жан-жақты сыншы, эволюциялық биология ғылымына енген Набоков туралы әлемдік сарапшы, бізді «Зевстен Сюсске» апаратын оқырман. Бұл жай ғана ақылды сөз емес. Оның кітабының бір үлкен бөлімі оның теорияларын Гомердің «Одиссеясын» оқуға қолданады, екіншісі «Хортон кімді естиді!» Доктор Сеусс.

Мен әдебиетті байыпты түрде зерттеп жүрген кезімде (шамамен 1966 ж.), біз ағылшынның негізгі типтері өнер туындыларының редукциялық ғылыми интерпретацияларынан сақ болдық. «Оның гендері оны жазуға мәжбүр етті» дегенге келетін болсақ, біз оны естігіміз келмейді. Бойд редукционист емес. Ол дарвиндік ғылымға бет бұрды және тек зиянсыз ғана емес, сонымен қатар тіл мен әдебиетті түсінуге көмектесетін күшті жақтаулармен қаруланған.

Оның теориялық тұрғыдан алғанда, Құдай немесе Дарвин (менің көзқарасым бойынша, мүмкін екеуі де) адамға ми берді. Дәлірек айтқанда, адамдар белгілі бір көлемдегі миға ие болу үшін миллиондаған жылдар бойы дамыды. Сол ми бізге тіл берді. Ал сол тіл қабілеті бізге әңгіме айту мүмкіндігін берді. Бұл күш көп пайда әкеледі.

Егер орманның шетінде қасқыр маған шабуыл жасамақ болса немесе Флоридадағы Санкт-Петербургтегі «Трилл төбесінің» арғы жағында полиция көлігі тығылып, маған жылдамдық билетін беруді күтіп тұрса, мен сені таба аламын. және маған не болғанын айт. Нәтижесінде сіздің тәжірибеңіз кеңейеді. Орманға жақын жүрудің немесе төбеден өтудің қажеті жоқ, онда сіз қауіп төніп тұрғанын білесіз. Сіз оны болдырмауды таңдауыңыз мүмкін.

Бірақ, күте тұрыңыз, тағы да бар! Шынайы өмірде мен ешқашан қасқырды ешқашан көрген емеспін және тіпті орманның шетінде тұрғаныма сенімді емеспін. (Мен көбірек шығуым керек!) Бірақ мен Трилл Хиллден тым жылдам өтіп кеттім және арғы жағында күтіп тұрған полиция қызметкерінен билет алдым. Әңгімелеудің бұл екі түрі біздің тәжірибемізді экспоненциалды түрде кеңейтеді. Мен сізге болған оқиғаларға негізделген шынайы оқиғаларды айта аламын. Немесе мен ойдан шығара аламын, біз фантастикалық деп санайтын оқиғалардың түрлерін айта аламын: Жоқ, бұл орман шетіндегі қасқыр емес, досым, бұл бір мүйізді мүйізді, кентавр және Сатурннан келген айдаһар болды.

Әңгімелер адамның тәжірибесін байытып қана қоймайды, олар виртуалды шындықтың бір түрі. Ромео мен Джульетта қайғылы түрде қайтыс болған кезде, көрермендер жылайды - өлгендер тек әрекет етіп жатса да. Эволюциялық тұрғыдан алғанда, әңгімелер айту мен үйренудің бұл керемет қабілеті түр ретінде біздің өмір сүру әлеуетін арттырады. Оны айтудың тағы бір жолы: егер әңгімелер бізге аман қалуға көмектеспесе, біз оларды айта алмас едік.

Бірақ бұл сиқыр қалай қозғалады? Бойд бізді екі жолмен жетелейді. Бір жолда әңгімелер бізге бірге өмір сүруді үйретеді. Біз жалғыз өмір сүре алмаймыз. Ол жерде қауіптер бар және біз өзімізді қорғау және ұрпақ жалғастыру үшін бірлесіп жұмыс істеуіміз керек. Екінші жолда, әңгімелер қанішерлер мен тирандардан тайфундар мен обаларға дейінгі қауіп көздерін, зорлық-зомбылық, тәртіпсіздік, табиғи апат, адамның ашкөздігі мен төзімсіздігі қауіпсіз және бейбіт тәртіпке қауіп төндіретін көптеген жолдарды анықтайды.

Бұл үлгінің тиімді көрінісін «Заң және тәртіп» телехикаясындағы жылдар бойы айтылған оқиғалардан табуға болады. Әрбір эпизод әдеттегі Нью-Йорк тұрғынының мәйітті табуымен, әлеуметтік тәртіптің жан түршігерлік бұзылуынан басталады. Жарты сағат ішінде полиция кісі өлтіруді тергеп, қамауға алады, екінші жарты сағатта прокурорлар айыпталушыны сотқа береді, ал алқабилер соты үкім шығарады. Тәртіп негізінен қалпына келтірілді.

Үңгірде қамалған 12 баланың тарихында Яһуда, Яго немесе Круэлла де Виль туралы айтудың қажеті жоқ. Жаттықтырушы кешірім сұрап, кешірілді. Бірақ басқа да қауіп түрлері анықталды. Оларды мейірімділікпен атасақ, оларды тәжірибесіздік, ақымақтық, аңғалдық, дайындықсыздық, табиғаттың күтпеген құдіретін бағаламау деп атауға болады. Бұл оқиғадан мен үңгірлерге кіруде тек сөзбе-сөз емес, абай болуды үйренемін.

Екінші жағынан, менің немерем - 13 жаста - бұл оқиғаны бастан кешіріп, басқа елдерге саяхаттауға және басқаларға көмектесу үшін өзінің жеке қауіпсіздігіне қауіп төндіргісі келетін маман сүңгуір болуды қалайтын шығар. Ынтымақтастыққа үйрене алады.

Бұл таңғажайып оқиғаның ең басты құндылығы, көп жылдар бойы есте сақтауға тұрарлық.

Бір кездері 12 бала және олардың жаттықтырушысы терең, қараңғы, дымқыл үңгірде қамалып қалды және күндер мен күндер бойы әлемнің түкпір-түкпірінен адамдар олар туралы ойлап, олар үшін дұға етті және оларды құтқару үшін ең жақсы және батылдарын жіберді. олар жақсы болып, есейіп, балалы болып, өз балаларына және балаларының балаларына айтып бере алады, бұл шынымен таңғажайып оқиға — фантастика сияқты естіледі, бірақ одан да жақсырақ, шынайы өмірден алынған.

Қатысты тренинг

• 

  Тарихты табу үшін деректерді пайдалану: Чикагодағы нәсіл, саясат және т.б. тақырыптарды қамту

  Әңгімелеу бойынша кеңестер/тренинг

• 

  Айтылмаған оқиғаларды ашу: Чикагода қалай жақсы журналистика жасауға болады

  Әңгімелеу